La ville créative n’est-elle pas d’abord un espace participatif ?

Comment favoriser la création en s’appuyant sur des logiques d’innovation ouverte et de recherche d’actions collaboratives, où le savoir produit est mis à disposition des autres ?

Avec :

Maud Le Floc’h | urbaniste-scénariste, directrice et fondatrice du pOlau

Le pOlau, pôle des arts urbains, intervient, d’une part en tant qu’incubateur ou producteur de projets artistiques liés à l’aménagement du territoire, d’autre part, au titre d’urbaniste spécialisé en stratégies culturelles auprès de commanditaires publics ou privés.

Dimitris Alexakis et Fotini Banou | KET

L’espace polyvalent Kentro Elenchou Tileoraseon fonctionne à Kypseli depuis 2013 comme un lieu de création théâtrale, de performance art, de concerts, de lectures, de séminaires et de projection vidéo et cinéma, en restant orienté vers la vie du quartier dans lequel il est implanté.

Rafika Chawishe | actrice, performer et metteur en scène

En 2015 elle crée Zlap Collective avec d’autres artistes. Lors des deux dernières années, Chawishe a aussi collaboré avec des réfugiés mineurs non-accompagnés et des familles de réfugiés sur l’île de Lesbos ainsi qu’à Athènes.

Animée par Jenny Tsiropoulou

À l’occasion du séminaire « De l’Espagne au Levant : Vie et Destin des communautés sépharades » et dans son prolongement.

Comment écrire l'histoire? L'histoire est-elle un simple fait de transmission ou une réécriture permanente d'un passe qui porte vers l'avenir? Comment transmettons-nous la mémoire? Quel est le rôle de l'école? Le professeur d'histoire a-t-il seul la responsabilité de porter la mémoire du passé et quel passé? Quelle variabilité de l'enseignement de l'histoire face aux faits traumatiques? Autant de questions qui seront abordées dans cette soirée à l'usage des spécialistes mais aussi des éducateurs et du grand public.

Lieu d’histoire et de mémoire ouvert à tous, le mémorial de la Maison d’Izieu perpétue le souvenir des enfants et des adultes juifs qui y avaient trouvé refuge de mai 1943 à la rafle du 6 avril 1944. Attaché au présent et tourné vers l’avenir, il suscite la réflexion sur le crime contre l’humanité et les circonstances qui l’engendrent. À travers l’évocation des enfants juifs d’Izieu et de leurs éducateurs, c’est contre toute forme d’intolérance et de racisme qu’il entend lutter.