Félicité (όλβος) et béatitude (μακαριότης)
Deux extensions du bonheur grec (ευδαιμονία)
Georges Arabatzis, philosophe

Le bonheur grec est souvent traduit par le terme ευδαιμονία qui contient le mot δαίμων (démon) et, ainsi, échappe au fonds simple et naturel des sentiments du bien-être. Or, si le bonheur grec est traditionnellement lié à l’indéterminé, deux extensions sémantiques du bonheur qui se définissent par les termes όλβος et μακαριότης attirent notre attention vers une double signification : d’une part, l’accomplissement des êtres, souvent sur des bases matérielles et, de l’autre, l’union transcendante avec la source même du bonheur. La communication couvrira de manière sommaire la signification et l’entrelacement des termes avec l’objectif d’une description générale et actuelle du bonheur sous l’optique des relations d’indétermination, d’accomplissement et d’union transcendante.

Comment parler du bonheur ?
Michaël de Saint-Chéron, philosophe des religions
Le bonheur est à la fois une chance et un état de conscience comme le stipule une grande partie des dictionnaires à notre portée. Dans le premier cas, il est lié au hasard, dans le second, il est lié à la vie intérieure de chacun d’entre nous. S’il y a chance, il y a par déduction l’inévitable rapport à la malchance, à l’injustice du sort. Dans le second cas, le bonheur comme état psychique, en est la plus haute forme. Alors peut-on confondre bonheur et sérénité ?

Dispute animée par Aïnhoa Jean-Calmettes

« Il faut saisir la longue et sombre nuit de la fin de l’histoire comme une immense occasion » écrit Mark Fisher en conclusion de son livre Le réalisme capitaliste. À s’en référer à l’étymologie, la catastrophe n’est pas un drame, mais un renversement. La crise, alors, qu’elle soit économique, sociale, humanitaire ou intime, peut non plus s’offrir comme une fin, mais le début d’un renversement. »

Michaël de Saint-Chéron, philosophe des religions et écrivain
Lisette Lombé, artiste et auteur de La magie du burn-out
Fotini Tsalikoglou, psychologue et auteure de nombreux romans

Dispute animée par Aïnhoa Jean-Calmettes

« Il n’y a pas d’alternatives ». La phrase de Margaret Thatcher n’en finit pas de coloniser notre représentation du monde. C’est dans ce cadre d’une société capitaliste, non plus donnée comme une option mais comme un fait, qu’on aurait, tous, la responsabilité individuelle de trouver notre bonheur. Sauf que partout dans le monde, d’autres formes de vie s’inventent et s’expérimentent. Celles-ci, il aura d’abord fallu les rêver et les imaginer. La fiction, parce qu’elle est capable d’ouvrir d’autres horizons, se propose alors comme une formidable arme politique.

Georges Arabatzis, philosophe
Emmanuel Puisais-Jauvin, philosophe

Saisir tous les enjeux d’une grande problématique d’avenir, c’est le pari du Tribunal pour les Générations Futures, qui reprend les codes de la conférence en y apposant la scénographie d’un procès. Un format original et décalé pour débattre d’un enjeu d’avenir au nom des générations futures.
Le Tribunal a convoqué pour cette nuit un procureur, des témoins et un avocat afin de démêler la question suivante :"Faut-il quitter la ville pour trouver le bonheur ?" Pour convaincre le jury, chargé de rendre un verdict au nom des générations futures, des experts de la question mais aussi des citoyens sont appelés à témoigner.

Sur un concept imaginé par le média www.usbeketrica.com et avec le soutien de l’Institut français de Paris.

Mise en scène par Esther André
Coordination : Gavagai

Avec la participation de :
Danis Koumassidis, écrivain et philosophe. Spécialiste du lien entre littérature et philosophie et de la conception de la ville/espace foucaldienne.
Valia Stergioti, coordinatrice des programmes éducatifs chez Interpret Europe – the European Association for Heritage Interpretation
Phivos Tsaravopoulos, co-fondateur de Paths of Greece